یعتبر الفقه الشیّعی الرّائج أنّ تحقّق عقد النّکاح مرهون بذکر کلمات معیّنة، ویعتبر غالبیّة الفقهاء عبارات «أَنکُحتُ»، «زَوَّجتُ» و «مَتَّعتُ» کألفاظ خاصّة للنّکاح، والبعض یعتبرون فقط «أَنکَحتُ» و«زَوَّجتُ» ولایمیِّزون  بین المعذور وغیره فی اشتراط الألفاظ المعیَّنة. ونظراً لکثرة الآثار المترتّبة علی عقد الزّواج، فإنّ التّدقیق فی ضرورة ذکر إحدى هذه الکلمات الثّلاث فی عقد الزّواج أمر بالغ الأهمیّة. فی هذا المقال، وبعد ذکر النّقاط الأولیّة، یتمّ ـ فی البدایة ـ تدقیق الأدلّة على اشتراط کلمات معیّنة فی عقد الزواج. هذه الأدلّة هی أحادیث المیثاق الغلیظ وصیغة المتعة، روایة ثعلبة وروایة الحولاء، وکذلک السّیرة والإجماع والاستصحاب. ثمّ یناقَش عدم ضرورة الکلمات الثّلاث فی حقّ المعذورین، وتناقَش فی هذا الصدد آیة «أوفوا بالعقود» وأحادیث «لکلّ قومٍ نکاح» ومَهر القرآن والمرأة المضطرّة وعقد السَّکری، وکذلک الإطلاق المقامی وسکوت الإمام تجاه ما أفتی به العامّة من عدم ضرورة الألفاظ المعیّنة. والنّتیجة أنّ الکلمات الخاصّة لاتشترط فی عقد زواج المعذورین. ومن هنا یتبیّن أنّ نکاح المعاطاة، خارج عن نطاق هذا البحث، ولاشبهة فی بطلانه.
مفاتیح البحث: الفاظ معیّنة فی عقد النّکاح، زواج المعذورین، عقد المتعة